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Séfer haJinuj · El libro de la educación

Mitzvá 135

No leudar las sobras de la minjá

שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת שְׁיָרֵי מְנָחוֹת חָמֵץ – שֶׁלֹּא לְבַשֵּׁל שְׁיָרֵי מְנָחוֹת חָמֵץ וְהוּא חֵלֶק הַמְּנָחוֹת אֲשֶׁר לַכֹּהֲנִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ו י) בְּמִנְחָה לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ חֶלְקָם נָתַתִּי אֹתָהּ מֵאִשָּׁי, וְהוּא כְּאִלּוּ אָמַר חֶלְקָם, שֶׁהוּא שְׁיָרֵי הַמִּנְחָה, לֹא יֵאָפֶה חָמֵץ. וּבְפֵרוּשׁ אָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בַּמִּשְׁנָה (מנחות נה א) וְחַיָּבִים עַל אֲפִיָּתָהּ חָמֵץ.

Que no se hagan chametz las sobras de las ofrendas vegetales: que no se cuezan leudadas las sobras de las menajot, que son la porción de las ofrendas que corresponde a los kohanim, como está dicho: «En la minjá no se horneará leudado; su porción se la he dado de mis ofrendas ígneas» (Vayikrá 6:10). Es como si dijera: su porción —que son las sobras de la minjá— no se horneará leudada. Y explícitamente dijeron, de bendita memoria, en la Mishná: «Y son responsables por hornearla leudada» (Menajot 55a).

מִדִּינֵי הַמִּצְוָה. כְּגוֹן מַה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שם נו א) שֶׁהַמְּחַמֵּץ אַחַר הַמְּחַמֵּץ חַיָּב, וְהַמְּחַמֵּץ (שם נז א) מִנְחָה פְּסוּלָה פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (שם ב יא) אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַיְיָ לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ, הַכְּשֵׁרָה לַשֵּׁם וְלֹא הַפְּסוּלָה. חִמְּצָהּ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ אֵינוֹ לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) אֲשֶׁר תַּקְרִיבוּ לַיְיָ לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ, וְזוֹ כְּבָר קָרְבָה. וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ מְבֹאָרִים בְּפֶרֶק ה' מִמְּנָחוֹת.

De las leyes de esta mitzvá. Por ejemplo, lo que dijeron de bendita memoria (Menajot 56a): que quien leuda después de otro que ya había leudado es responsable; y quien leuda una minjá inválida está exento (Menajot 57a), como está dicho: «lo que ofrezcáis a Adonái no se hará leudado» (Vayikrá 2:11) —la apta para HaShem, y no la inválida. Si la leudó en lo alto del altar no recibe azotes, como está dicho: «lo que ofrezcáis a Adonái no se hará leudado» (Vayikrá 2:11), y esta ya había sido ofrecida. Y el resto de sus detalles están explicados en el capítulo 5 de Menajot.

וְנוֹהֶגֶת מִצְוָה זוֹ בִּזְמַן הַבַּיִת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת. אֲפִלּוּ עָבַר יִשְׂרָאֵל אֶחָד וַאֲפָאָהּ חָמֵץ חַיָּב מַלְקוּת, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר כֹּהֵן.

Y esta mitzvá rige en el tiempo del Templo, en hombres y mujeres. Incluso si un solo israelita transgredió y la horneó leudada, es responsable de azotes; y no hace falta decir un kohén.