Torá Semanal

La falta de autocontrol es como una ciudad sin murallas. La templanza no es represión: es construir límites para que el alma no sea saqueada por los impulsos. El dominio propio es la primera victoria antes de cualquier batalla externa.

La verdad no es solo lo que se dice: es lo que se vive y se siente. Hablar verdad desde el corazón significa que no hay grieta entre la palabra y la intención. La verdad es el escudo que protege la integridad del alma.

Yetzirá es el mundo de los ángeles y las formas espirituales. Aquí la luz se viste de patrones y estructuras que luego se materializarán en Asiá. Es el lugar del diseño, donde lo que será creado toma forma en el pensamiento divino.

Pesaj no es solo un recuerdo: es un evento que se revive en cada generación. La liberación de Egipto no es una historia antigua: es un arquetipo de toda liberación. Celebrar Pesaj es reclamar la libertad como un derecho y un deber.

La Tet es la novena letra, con forma de un útero o recipiente cerrado. Es la primera letra de la palabra tov (טוב — "bueno"), que aparece en la creación cuando Dios ve que la luz es buena. La Tet está asociada con la bondad escondida (tov ha-ganuz), la recompensa futura que está reservada para los justos. Es una letra que encierra el bien en su interior, esperando ser revelado.

El Talmud (Sotá 20a) declara: "Quien enseña a su hija la Torá, es como si le enseñara liviandad" (o "cosas vanas"). El Shulján Aruj (Iore Deá 246:6) codifica esta opinión: "La mujer no está obligada al estudio de la Torá, y quien enseña a su hija la Torá es como si le enseñara cosas vanas".

Pero ¿cuál era el contexto?

1. El Talmud habla de un contexto específico. Rashi (comentario a Sotá 20a) explica que la "liviandad" se refiere a que la mujer podría usar el conocimiento bíblico para justificar conductas inapropiadas. Esto refleja una visión de su época.

2. La mujer no tenía acceso a la educación formal. En la sociedad talmúdica, las mujeres no estudiaban en las academias. La educación femenina era doméstica y práctica.

¿Qué ha cambiado?

1. La mujer moderna es educada. Hoy las mujeres estudian en universidades, son profesionales y líderes. No hay razón para excluir a la mujer del estudio de la Torá.

2. El propósito del estudio es para todos. La Torá dice "Tú eres testigo" (Deuteronomio 30:19) — la alianza es con todo Israel, hombres y mujeres. La mujer tiene el mismo derecho a conocer la palabra de Dios.

3. Grandes mujeres de la tradición. La Torá misma presenta a mujeres sabias: Miriam, Débora, Juldá (la profetisa), Bruría (la esposa de Rabí Meir). La tradición tiene ejemplos de mujeres que estudiaban y enseñaban.