Mitzvá 285

Que no consagremos animales con defecto al altar: que no consagremos animales con defecto para ofrecerlos sobre el altar. Y aunque no los haya ofrecido, en la sola consagración hay ya prohibición de un mandamiento negativo. Sobre la consagración por sí sola se dijo (Vayikrá 22:20) «todo aquel que tenga en él un defecto no ofreceréis», de donde se aprende «no consagrarás» (Temurá 6a).

De las raíces del precepto: lo que escribimos más arriba (precepto 277), en el mandamiento negativo de que quien tiene defecto no entre en todo el Heijal. Y consulta en el precepto de la ofrenda (precepto 286), el de que sea íntegra, y allí lo hallarás si lo buscas.

Y las leyes del precepto —es decir, cuáles son los defectos que inhabilitan y cuáles no inhabilitan— escribí algo de ello más arriba (precepto 275), en el mandamiento negativo de que un sacerdote con defecto no oficie en el servicio del Mikdash. Y todo ello, por extenso, en el tratado de Bejorot [Leyes de las cosas prohibidas al altar, cap. 1].

Rige en todo lugar y en todo tiempo, para hombres y mujeres. Todo el que la transgrede y consagra un animal con defecto —incluso en este tiempo— transgrede este mandamiento negativo. Y a lo que parece, no habrá en esto azotes, porque no hay en ello acción. Pero he visto que el Rambam, de bendita memoria (Isuré Mizbéaj 1:2), escribió que quien consagra un animal con defecto recibe azotes. Y quizá lo equipara al que hace permuta —el memir—, en el cual hay azotes aun cuando no hay en él acción, pues tanto lo uno como lo otro es consagración. Y a él escuchamos, y de su boca buscamos la Torá, pues «mensajero de Adonái Tzevaot es» (Malají 2:7).