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Séfer haJinuj · El libro de la educación

Mitzvá 308

El descanso en Shavuot

מִצְוַת שְׁבִיתָה מִמְּלָאכָה בְּיוֹם עֲצֶרֶת – לִשְׁבֹּת מִכָּל מְלָאכָה זוּלָתִי מָה שֶׁמְּיֻחָד לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ בְּיוֹם שִׁשָּׁה בְּסִיוָן, שֶׁזֶּהוּ הַנִּקְרָא חַג הַשָּׁבוּעוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג כא) וּקְרָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה מִקְרָא קֹדֶשׁ. וּכְבָר כָּתַבְתִּי בְּמִצְוַת שְׁבִיתַת יוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח שֶׁבַּסֵּדֶר הַזֶּה (מצוה רצז) שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה מִקְרָא קֹדֶשׁ עִנְיָנוֹ לוֹמַר קַדְּשֵׁהוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת בּוֹ מְלָאכָה.

El precepto de descansar de la labor en el día de Atséret —es decir, abstenerse de toda labor, salvo aquello que se destina a la preparación de la comida, el día seis de Siván, que es el llamado Jag HaShavuot— como está dicho: «Y proclamaréis en este mismo día santa convocación» (Vayikrá 23:21). Y ya escribí, a propósito del precepto de descansar el primer día de Pésaj en este mismo orden (mitzvá 297), que en todo lugar donde la Torá dice «santa convocación» su sentido es decir: santifícalo absteniéndote de hacer en él labor alguna.

וְגַם שָׁם כָּתוּב רֶמֶז מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. שֶׁמַּסְפִּיק עַל צַד הַפְּשָׁט בְּכָל הַיָּמִים טוֹבִים. וּבְמִי נוֹהֶגֶת, וּקְצָת דִּינֶיהָ נִכְתֹּב בְּלָאו דְּאִסּוּר מְלָאכָה דְּיוֹם טוֹב (מצוה רחצ) שֶׁלְּאַחַר זֶה בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם [או"ח סימן תצז].

Allí mismo escribí también una alusión a las raíces del precepto —suficiente, en el plano del pshat, para todas las festividades—. Y a quiénes obliga, así como algunas de sus leyes, lo escribiremos en la prohibición de hacer labor en yom tov (mitzvá 298), que viene después de esta, con la ayuda de HaShem [Oraj Jaim, siman 497].