Séfer haJinuj · El libro de la educación
Mitzvá 345
La dignidad del prójimo
שֶׁלֹּא נִמְכֹּר עֶבֶד עִבְרִי עַל אֶבֶן הַמִּקָּח – שֶׁלֹּא נִמְכֹּר עֶבֶד עִבְרִי כְּדֶרֶךְ שֶׁמּוֹכְרִין עֲבָדִים כְּנַעֲנִיִּים בְּהַכְרָזָה עַל אֶבֶן הַמִּקָּח, אֶלָּא בְּהֶצְנֵעַ וְדֶרֶךְ כָּבוֹד. וְכֵן אָמְרוּ בַּסִּפְרָא (בהר ו א) לֹא יִמָּכְרוּ מִמְכֶּרֶת עָבֶד, שֶׁלֹּא יִמְכְּרֵם בְּסִמְטָא וְיַעֲמִידֵם עַל אֶבֶן הַמִּקָּח.
Que no vendamos al siervo hebreo sobre la piedra de subasta — que no lo vendamos del modo en que se venden los siervos cananeos, con pregón sobre la piedra de subasta, sino en privado y con respeto. Así dijeron en la Sifrá (Behar 6:1): «No serán vendidos como se vende a un esclavo» —es decir, que no los venda en el mercado ni los ponga sobre la piedra de subasta.
שֹׁרֶשׁ מִצְוָה זוֹ יָדוּעַ, שֶׁאֵין רָאוּי לוֹ לָאָדָם לְהָקֵל בִּכְבוֹד חֲבֵרוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהֵבִיאוּ עֲוֹנֹתָיו לִמְכֹּר, כִּי לֹא יֵדַע אִם אוּלַי לְמָחָר יָבוֹא גַּם הוּא לְכָךְ. בֵּאוּר מִצְוָה זוֹ בְּקִדּוּשִׁין [שם], וְדִינֶיהָ כְּלוּלִים בְּעִקָּרָהּ, אֵין לְהַאֲרִיךְ בָּהֶם.
La raíz de esta mitzvá es conocida: no es propio que el hombre menosprecie el honor de su prójimo, aun cuando sus faltas lo hayan llevado a ser vendido —pues no sabe si acaso mañana llegue también él a lo mismo. La explicación de esta mitzvá está en Kidushín [allí], y sus leyes están incluidas en su raíz; no hay para qué extenderse en ellas.
וְנוֹהֶגֶת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת בִּזְמַן שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג שֶׁאֵין עֶבֶד עִבְרִי נוֹהֵג, אֶלָּא בִּזְמַן הַיּוֹבֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתַבְתִּי לְמַעְלָה (מצוה של). וְהָעוֹבֵר עַל זֶה וּמָכַר עֶבֶד עִבְרִי כְּדֶרֶךְ שֶׁהָעֲבָדִים כְּנַעֲנִיִּים נִמְכָּרִים עָבַר עַל לָאו, אֲבָל מִן הַדּוֹמֶה שֶׁאֵין בּוֹ חִיּוּב מַלְקוּת, לְפִי שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲבֹר עָלָיו מִבְּלִי מַעֲשֶׂה.
Y rige en varones y mujeres en el tiempo en que rige el yovel, pues el siervo hebreo no rige sino en tiempo del yovel, como escribí más arriba (mitzvá 330). Y quien transgrede esto y vende a un siervo hebreo del modo en que se venden los siervos cananeos, transgrede un precepto negativo; pero, según parece, no hay en ello obligación de malkut, ya que es posible transgredirlo sin acción.