Mitzvá 46

No mermar el sustento, el vestido y la unión conyugal: que todo el que adquiere una sierva hebrea y la destina por esposa no le reduzca su sustento, su vestido ni su unión conyugal. Y su explicación (Ketubot 47b): «she'er» es el alimento, «kesut» es el vestido en su sentido llano, y «oná» es la relación marital. Dentro de esta prohibición entran también todas las hijas de Israel —que no se les merme nada de esto. Y la cosa se aprende con mayor razón: si a esta no se le ha de reducir, cuánto más a las demás, que son mujeres libres. Y esto que está escrito (Shemot 21:9), «conforme al derecho de las hijas hará con ella», dijeron en la Mejilta (ibíd.) que viene a enseñar y termina aprendiendo —pues las hijas libres aprenden de ella.

De las leyes de la mitzvá: lo que dijeron nuestros maestros de bendita memoria (Ketubot 56a) sobre el que pacta con su mujer «a condición de que no tengas derecho sobre mí a sustento, vestido ni unión conyugal», y cuál es su norma; y lo que dijeron (ibíd. 61a), que la mujer asciende con el marido y no desciende. Por eso se calculan su alimento y su vestido según el rango de él. Y en cuanto a la diferencia en los tiempos de la unión conyugal, esta va según las exigencias del oficio del hombre —hasta el punto de que dijeron (ibíd. 62b) que la oná del marino es dos veces al año, la del camellero una vez al mes, y la del talmid jajam una vez por semana, y le conviene (ibíd.) que sea la noche de Shabat. Y el resto de sus pormenores están expuestos, dispersos, en el Orden de Nashim.

Esta mitzvá rige respecto de la mujer libre, en todo lugar y en todo tiempo, para los varones. El que la transgrede y le merma a su mujer una de estas tres cosas por su propia voluntad, con la intención de causarle dolor, ha transgredido una prohibición (Rambam, Séfer haMitzvot, prohibición 262), y es como quien viola la advertencia de un rey. Pero por esta prohibición no se recibe flagelación, porque no hay en ella un acto.