Mitzvá 609

Que no se coma del maaser shení en estado de impureza —ni siquiera en Yerushaláyim— hasta que sea redimido (Rambam, Séfer haMitzvot, precepto negativo 150). Porque el principio que tenemos es que el maaser shení que se volvió impuro se redime, incluso en Yerushaláyim, como se explica en el tratado de Makot (19b). Sobre esto se dijo: «no consumí de ello estando impuro» (Devarim 26:14). Es como si dijera: «no consumirás de ello estando impuro», es decir, no comerás de ello en impureza. Pues, después de que HaShem nos ordenó declarar «no hice tal y tal cosa», es como si nos hubiera ordenado «no hagas tal cosa». Por esta razón contamos estas expresiones del versículo como prohibiciones. Y mira: el final del versículo dice «escuché la voz de Adonái mi Dios», para enseñar que Él nos advirtió acerca de todo esto.

Sobre las raíces de alejar la impureza de lo sagrado ya escribí en muchos lugares del libro cuanto sé al respecto (véase mitzvá 362).

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (en el Sifrí), sobre «no consumí de ello estando impuro»: tanto si yo estoy impuro y ello está puro, como si yo estoy puro y ello está impuro. Es decir, que en cada uno de estos dos casos recibe azotes por ello —y eso cuando lo come en Yerushaláyim, que es el lugar donde corresponde comerlo—. Pues así explicaron, de bendita memoria, que no se recibe azotes por ello sino allí; pero quien lo come en impureza fuera de Yerushaláyim no recibe azotes por ello, sino que le aplican makat mardut de carácter rabínico. Y el resto de sus detalles está explicado al final de Makot (19b).

Y esta prohibición rige en hombres y mujeres en el tiempo del Templo, cuando teníamos diezmos por la Torá.