Tema 129

El adulterio hace caer en prisión o en la enfermedad del dolor de piernas. También cae en ello el alumno que dictamina en halajá sin haber alcanzado aún el nivel para hacerlo, y sobre él llegan a dominar los mazikín. La tzedaká tiene la virtud de anular todos estos castigos.

La Torá, el maaser y el Shabat otorgan también vida material.

Con la tzedaká basta un motivo pequeño para someter a sus enemigos, y Hakadosh Baruj Hu lo libra de las grandes acometidas de ellos.

Quien ayuda a los talmidé jajamim anula con ello la influencia de las estrellas y los mazalot.

Gracias a quienes sustentan a los pobres, una multitud del pueblo se salva de la plaga por el mérito de ellos. Y por ese mismo mérito, los mojín de gadlut preceden a los mojín de katnut.

Con la tzedaká se endulza el juicio del porvenir, es decir, el Día del Juicio venidero.

Hay quienes practican la gemilut jasadim y hacen jésed, pero a veces, con ese mismo jésed, provocan un mal —y se comportan como si no vieran el daño que brota de su bondad—. Esto corresponde a la advertencia que se dio a los cohanim, una faceta del jésed: que no dieran un paso brusco. Al obrar sin ese cuidado provocan que el juicio de lo Alto, jas veshalom, no proceda con mesura. Y a la inversa: cuando cuidan su jésed para que de él no brote ningún mal, con eso logran que el juicio sea mesurado.

Quien renueva ideas en la Torá debe estudiar los poskim antes de formular su jidush y también después. El estudio de los poskim es lo que resguarda esos jidushim, para que ningún extraño los toque. Y lo mismo debe hacer cuando quiere dar tzedaká: proceder igual que con los jidushim.

Los jidushé Torá y la tzedaká se despiertan mutuamente: cada uno estimula al otro.

Grande es el poder del maaser: convierte la maldición en bendición.

El maaser anula los pensamientos de lujuria.

Quien practica el jésed no necesita del mérito de los padres.

La gemilut jasadim conduce a una larga vida.

Hay tefilot que no son aceptadas en lo Alto hasta que uno da para tzedaká tanto dinero como el número de letras de la oración referida a ese asunto. Por ejemplo: cuando reza las palabras «tén li banim» —«dame hijos»—, debe dar tzedaká según el número de letras de «tén li banim».

Con la tzedaká uno merece tener hijos.

Quien sustenta a los muchos extiende con ello la bendición desde Eretz Israel hacia fuera de la Tierra.

Gracias al dinero que entrega a los pobres de Eretz Israel, su propio dinero se conserva en sus manos.

Cuando alguien llega a una ciudad para instalarse en ella, que envíe carne a los pobres del lugar; así hallará gracia a los ojos de las autoridades de la ciudad.

Al dar los shekalim uno se salva del yetzer hará.